La pasada semana analizamos cómo el surgimiento del fascismo y del totalitarismo van de la mano. En “La doctrina fascista” (1932), Mussolini y Gentile establecen que “el Estado fascista reclama gobernar el campo económico no menos que los otros; hace recaer su acción a través de lo largo y ancho del país por los medios de sus instituciones corporativas, sociales y educativas, y todas las fuerzas políticas, económicas y espirituales de la nación, organizadas en sus respectivas asociaciones, circulan dentro del Estado”.
Los primeros fascistas se declararon opuestos a la democracia y a la economía liberal, se autoproclamaron antiindividualistas, nacionalistas y militaristas. Aunque se oponían al socialismo marxista, en específico, eran nacional-socialistas. De hecho, ¿qué diferencias hubo entre el fascismo italiano y el nacional-socialismo alemán (nazismo), o el imperialismo soviético, que obligaba a adoptar el comunismo y la cultura rusa a las repúblicas sometidas? En la práctica, todos los totalitarismos han utilizado métodos fascistas para controlar el pensamiento y las almas de sus ciudadanos-súbditos.
La filósofa Hannah Arendt analizó en su antología “Los orígenes del totalitarismo” (1951) cómo los experimentos nacional-socialistas de Alemania y de la URSS fueron “hermanos gemelos”. También Umberto Eco, en su texto “El fascismo eterno” (2006), aseguró que “el término fascista se adapta a todo porque es posible eliminar de un régimen fascista uno o más aspectos y siempre podremos reconocerlo como fascista”. Eco destaca algunas características de estos regímenes: rechazo al pensamiento crítico, nacionalismo y xenofobia, obsesión por el complot, heroísmo y culto a la muerte, populismo, neolengua (utilizar términos que se aplican a quienes están en el poder y atribuirlos al “enemigo”, el oponente).
Este es el mismo estilo discursivo que aplican Putin, Maduro, Díaz-Canel y dirigentes de partidos de extrema derecha contra los opositores, y será el tema del próximo artículo sobre el fascismo ambidiestro.
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